Посилання для територій, де сайт Радіо Свобода заблокований
Акція під Верховною Радою України. Люди написали побажання на великому кримськотатарському прапорі, який запустять до Дня кримськотатарського прапора. Київ, 15 червня, 2021 року
В обговореннях питань, пов’язаних зі статусом кримськотатарського народу в Україні, бракує ключової складової – погляду на Україну як середовище, у межах якого кримські татари розвиваються. Аналітика, публіцистика фокусують увагу на власне спільноті – політичні, суспільні, культурні та інші особливості кримських татар, а також норми міжнародного права та в національному законодавстві, які дозволяють такі особливості плекати й розвивати.
Насправді ж ключовою інтелектуальною вправою, яку маємо виконувати при намаганні осмислити сьогодення та майбутнє кримських татар, є співвіднесення таких особливостей народу з контекстом.
У світі фізичному контекст визначається масштабом оптики, що застосовується.
Розвиток кримських татар можна осмислювати в межах Кримського півострова, можна в межах Півдня України, власне України, чорноморського макрорегіону, Східної Європи тощо.
У світі ідей та смислів контекстів ще більше і необов’язково територіально детермінованих.
Кримських татар можна розглядати в межах родини тюркських народів, ісламського світу, народів колишнього Кримського Ханства, спільноти корінних народів світу, середземноморської ойкумени тощо.
Кава, базари і ремесла. Побут кримських татар до депортації (фотогалерея)
1/17Дівчата у святковому вбранні. Бахчисарай, 1920-ті.
Кримські татарки заплітали волосся в тонкі коси. На голову вдягали оксамитову шапочку, вишиту золотом або сріблом, іноді прикрашену дрібними монетами
На 20-і роки ХХ століття доводиться короткочасний розквіт кримськотатарського суспільства, принаймні, тієї його частини, що пережила репресії та голод 1921-1923 років
Посилання для територій, де сайт Радіо Свобода заблокований
2/17Чинбар. Бахчисарай, 1920-ті.
Скотарство було основою сільського господарства кримських татар – крім мускульної сили, м'яса, молока і вовни, худоба давала і шкіру. У Бахчисараї та Карасубазарі в 20-х роках налічувалося до 40 шкіряних виробництв
На 20-і роки ХХ століття доводиться короткочасний розквіт кримськотатарського суспільства, принаймні, тієї його частини, що пережила репресії та голод 1921-1923 років
Посилання для територій, де сайт Радіо Свобода заблокований
3/17Продавець квасолі. Бахчисарай, 1920-ті.
Квасоля входила до складу страв у всіх районах Криму. Можна було приготувати м'ясний суп зі стручками зеленої квасолі, заправлений кислим молоком, локшиновий суп з відвареною квасолею або просто подати квасолю з локшиною
На 20-і роки ХХ століття доводиться короткочасний розквіт кримськотатарського суспільства, принаймні, тієї його частини, що пережила репресії та голод 1921-1923 років
Посилання для територій, де сайт Радіо Свобода заблокований
4/17Прядильниця, 1920-ті.
Найвідомішу кримську легку тканину – «атма» – робили з бавовни і льону. Працювали вручну – такі прядки були в кожному кримськотатарському будинку. Тканина йшла на одяг, покривала й рушники. Якщо прядіння було суто жіночою справою, то ткацтвом займалися і чоловіки-ремісники, об'єднані в цех «безази»
На 20-і роки ХХ століття доводиться короткочасний розквіт кримськотатарського суспільства, принаймні, тієї його частини, що пережила репресії та голод 1921-1923 років
Посилання для територій, де сайт Радіо Свобода заблокований
5/17Будинок у Бахчисараї, 1920-ті.
Існували чотири головні типи кримськотатарських будинків: міський одноповерховий (як на фото), двоповерховий передгірний, одноповерховий степовий (з обмазаного глиною тину або цегли), а також одноповерховий південнобережний, зведений з каменя
На 20-і роки ХХ століття доводиться короткочасний розквіт кримськотатарського суспільства, принаймні, тієї його частини, що пережила репресії та голод 1921-1923 років
Посилання для територій, де сайт Радіо Свобода заблокований
6/17Городник, 1930-ті.
Городництво в Криму через клімат ніколи не мало товарного масштабу, але овочі для власного споживання вирощували. В кримськотатарській кухні є і стандартні салати з капустою, огірками та морквою, так і ексклюзивні страви. Наприклад, бувають голубці з виноградним листям, капустою або перцем. Також овочі додають у баранячий суп (лагман)
На 20-і роки ХХ століття доводиться короткочасний розквіт кримськотатарського суспільства, принаймні, тієї його частини, що пережила репресії та голод 1921-1923 років
Посилання для територій, де сайт Радіо Свобода заблокований
7/17Жителі села. Степовий Крим, 1920-ті.
У кримському степу скотарство поєднувалося із землеробством. Початок сівби, час зняття врожаю в громаді відбувалося в один день і визначалося радою старших. Прислів'я кримських татар «косити – розгойдуватися, жати – присідати, а ось на яйлі тільки сир пресують» означало, що хліборобська праця вважалася більш важкою, ніж праця скотаря
На 20-і роки ХХ століття доводиться короткочасний розквіт кримськотатарського суспільства, принаймні, тієї його частини, що пережила репресії та голод 1921-1923 років
Посилання для територій, де сайт Радіо Свобода заблокований
8/17Чинбар. Бахчисарай, 1920-ті.
Взуття робили зі шкіри. Чоловіки носили постоли, черевики без халяв і чоботи з підковами. Жінки взимку вдома носили чобітки, влітку – розшиті туфлі без задників із гострими носками. В урочистих випадках взували шиті золотом туфлі
На 20-і роки ХХ століття доводиться короткочасний розквіт кримськотатарського суспільства, принаймні, тієї його частини, що пережила репресії та голод 1921-1923 років
Посилання для територій, де сайт Радіо Свобода заблокований
9/17Приготування кави. Бахчисарай, 1920-ті.
Кава – основний елемент не тільки кримськотатарської кухні, але й культури в цілому. Для її приготування користувалися ручної кавоваркою, в кожній хаті на столі стояв кавник. До кави пропонували халву, а також різноманітні варення. Наприкінці XIX століття в Бахчисараї було 62 кав'ярні
На 20-і роки ХХ століття доводиться короткочасний розквіт кримськотатарського суспільства, принаймні, тієї його частини, що пережила репресії та голод 1921-1923 років
Посилання для територій, де сайт Радіо Свобода заблокований
10/17Вуличний торговець. Бахчисарай, 1920-ті.
Більшість ремісників самі продавали виготовлений ними товар у власних крамницях, але кримське місто неможливо уявити без базару. Існувала і розносна торгівля – коробейники, обвішані намистами, ланцюжками, сукнями, чубуками й іншими предметами ходили міськими вулицями
На 20-і роки ХХ століття доводиться короткочасний розквіт кримськотатарського суспільства, принаймні, тієї його частини, що пережила репресії та голод 1921-1923 років
Стандартний інтер'єр головної кімнати включав відкритий камін з димарем і підвішений до нього на ланцюгу казан. Уздовж стін стояли низькі диванчики з матрацами і подушками, поруч – столики. Для прикраси стін використовувалися численні рушники, а для підлоги – килими
На 20-і роки ХХ століття доводиться короткочасний розквіт кримськотатарського суспільства, принаймні, тієї його частини, що пережила репресії та голод 1921-1923 років
Посилання для територій, де сайт Радіо Свобода заблокований
12/17Житель Бахчисарая, 1920-ті.
Чоловіки вкривали голову низькою смушевою шапкою, тюбетейкою або фескою. Сорочка з широкими рукавами заправлялася в широкі суконні шаровари і підперізувалася широким поясом. Поверх сорочки одягали короткий жилет із гудзиками, а зверху – довгий каптан
На 20-і роки ХХ століття доводиться короткочасний розквіт кримськотатарського суспільства, принаймні, тієї його частини, що пережила репресії та голод 1921-1923 років
Посилання для територій, де сайт Радіо Свобода заблокований
13/17Прядильниця, 1920-ті.
Жіночий одяг складався з широкої та довгої, нижче колін, сорочки, довгої сукні з широкими рукавами, а також кольорових шароварів. Верхній одяг складався зі щільного каптана з вузькими рукавами. Поверх каптана носили коротку шубу. Виходячи з дому, вдягали накидку
На 20-і роки ХХ століття доводиться короткочасний розквіт кримськотатарського суспільства, принаймні, тієї його частини, що пережила репресії та голод 1921-1923 років
Посилання для територій, де сайт Радіо Свобода заблокований
14/17Лавка шорника. Бахчисарай, 1920-ті.
Конярство грало колосальну роль у кримськотатарському суспільстві, а коням завжди була потрібна збруя. В період Кримського ханства «столицею» шорників був Карасубазар
На 20-і роки ХХ століття доводиться короткочасний розквіт кримськотатарського суспільства, принаймні, тієї його частини, що пережила репресії та голод 1921-1923 років
Посилання для територій, де сайт Радіо Свобода заблокований
15/17Майстерня мідника. Бахчисарай, 1920-ті.
Обробкою кольорових металів займалися мідники. З покритої оловом міді виготовляли домашнє начиння, з латуні – ритуальні ємності та люстри для мечетей. З латунних і залізних деталей збирали кавомолки
На 20-і роки ХХ століття доводиться короткочасний розквіт кримськотатарського суспільства, принаймні, тієї його частини, що пережила репресії та голод 1921-1923 років
Посилання для територій, де сайт Радіо Свобода заблокований
16/17Вишивальниця. Бахчисарай, 1920-ті.
Кримськотатарські одяг, взуття або текстиль неможливо уявити без вишивки. Орнаменти розрізнялися за регіонами – у вишиванках Східного Криму помітні риби і човни, степ віддавав перевагу бордовому кольору. На Південному узбережжі зображували водорості, переважали бузковий, фіолетовий і білий кольори
На 20-і роки ХХ століття доводиться короткочасний розквіт кримськотатарського суспільства, принаймні, тієї його частини, що пережила репресії та голод 1921-1923 років
Посилання для територій, де сайт Радіо Свобода заблокований
17/17Вхід до Зинджирли-медресе. Салачик, 1920-ті.
Одне з перших і найбільш великих медресе – мусульманських вищих шкіл – побудували в Солхаті ще в XIV столітті, але воно не дожило до наших днів. Найвідомішим і єдиним уцілілим в Криму було відкрите в 1500 році Зинджирли-медресе. У 1917 році на його базі відкрили педагогічний інститут
На 20-і роки ХХ століття доводиться короткочасний розквіт кримськотатарського суспільства, принаймні, тієї його частини, що пережила репресії та голод 1921-1923 років
Посилання для територій, де сайт Радіо Свобода заблокований
Назад
Вперед
Україна визначає вектор розвитку
Ключовим середовищем, яке визначатиме вектор розвитку кримськотатарського народу, є Україна в цілому. Україна як держава, суспільство, фізичний і символічний простір.
Є низка об’єктивних причин в основі цього твердження:
По-перше, національні держави попри глобалізацію й досі зберігають свою актуальність як найбільш стійкі формування з організації колективного та впорядкованого співіснування людей.
По-друге, держави як цілісні системи продукують значну кількість сенсів, що щільно насичують смисловий простір навколо людини. І мова не тільки про лояльність до країни та патріотизм. Наші уявлення про правильне та неправильне, добре і погане, корисне та шкідливе у великій мірі формується в межах єдиної країни.
Чим краще розумітиметься Україна як середовище, у якому перебувають кримські татари, тим вища ймовірність вдало визначати цілі розвитку
І ключове: Україна сьогодні на ділі доводить свою здатність формувати та просувати потужний суспільний порядок денний, єдиний та цілісний усередині та з чітко демаркованими кордонами по зовнішньому периметру.
Отже, чим краще розумітиметься Україна як середовище, у якому перебувають кримські татари, тим вища ймовірність вдало визначати цілі розвитку кримськотатарського народу та успішно їх досягати.
І навпаки – чим гіршим є таке розуміння, тим вищою ставатиме ймовірність невдач, що може ускладнювати інтеграцію Криму і кримських татар у єдину з українцями політичну націю.
Власне кримськотатарському народові через прочитання характеристик України як політичного, суспільного, культурного контексту варто вдосконалювати вміння формувати свої стратегії поведінки належно.
Моделювання того, як співвідносяться власні особливості народу із характеристиками контексту, лежить в основі усвідомленої, керованої, сталої та продуктивної взаємодії кримськотатарського народу з Україною як середовищем.
День кримськотатарського прапора. Мітинг на Майдані Незалежності, Київ, 26 червня 2018 року
Кримські татари можуть ставати чемпіонами з просування українського порядку денного в Європі та навпаки – європейського в Україні
Наприклад, серед ключових трендів України, які впливатимуть на всі її складові та субсистеми, є європейська та євроатлантична інтеграція як рух на Захід.
У деяких аспектах така інтеграція резонує з притаманними кримським татарам уявленнями про права людини, права меншинних етнічних спільнот, демократичне урядування, подолання наслідків злочинів минулого та відновлення справедливості тощо.
У таких питаннях кримські татари можуть ставати лідерами з просування українського порядку денного в Європі та навпаки – європейського в Україні.
І навпаки – в деяких аспектах сучасні тенденції можуть нести неприйнятні для кримських татар новації, наприклад, у середній освіті. У таких випадках і саме в цій частині цілком виправданою буде стратегія ізолювання від таких впливів за рахунок окреслення етнічних меж, всередині яких відповідні впливи не проявляються.
Важлива роль кримських татар у комунікації із Глобальним Півднем і Сходом
Неочевидним і відповідно належно не формалізованим є бачення Україною своєї ролі у відносинах із Глобальним Півднем та Сходом.
Серед питань із високим рівнем невизначеності є інтерес та бажання України надалі працювати більш системно із, наприклад, територіями та народами, що сьогодні складають Російську Федерацію.
В обох випадках у разі готовності України більш послідовно працювати за цими векторами можна окреслити важливе місце кримських татар у такому русі за рахунок культурної, мовної, релігійної спорідненості з такими народами, а також схожої історичної долі.
Учасники війни України з Росією під час заходу до Дня пам'яті жертв геноциду кримськотатарського народу. Київ, 18 травня 2019 року
Кримці можуть слугувати органічним фактором лагідної інтеграції новоприбулих мешканців з мусульманських країн, відкриваючи їх Україні
Так само для успішного розвитку кримськотатарського народу в межах України після аналізу варто розуміти те, що відбуватиметься всередині країни, та пробувати визначати роль кримських татар за таких обставин.
Що визначатиме Україну як державу та суспільство в найближчі роки й десятиліття? Яким буде політичний устрій (чи скотиться країна до авторитаризму і згортання ліберальної демократії в разі довготривалої війни)? Якими будуть демографічні тренди (наприклад, чи компенсуватиметься депопуляція у зв'язку з війною та низькою народжуваністю за рахунок імміграції робітників зі Сходу)? Якими будуть тренди в культурі, бізнесі тощо? Наприклад, кримці можуть слугувати органічним фактором лагідної інтеграції новоприбулих мешканців з мусульманських країн, відкриваючи їх Україні і не дозволяючи їм закритися в етнічні кокони з мінімальними зв'язками із зовнішнім середовищем.
Дискусія про розвиток кримськотатарського народу в загальноукраїнському контексті потребує залучення ширших експертних кіл, але вона вже почалася.
навчитися чесно та відкрито говорити про цілі, цінності й інтереси
І українцям, і кримським татарам важливо навчитися чесно та відкрито говорити про цілі, цінності й інтереси, чітко розставляючи відповідні акценти.
Впевнений, що є всі передумови для відповідного діалогу. Якщо він відбудеться, дискусії про майбутнє України, що вже тривають, нарешті врахують особливості та прагнення кримських татар як складової такого майбутнього.